媛媛和叔叔

侗族妇女在扎染侗布。

新华社记者杨文斌摄

侗族大歌饰演现场。

卢忠南摄

侗族琵琶歌饰演现场。

黎平县委宣传部供图

贵州省黎平县肇兴侗寨快意。

罗京来摄（东说念主民视觉）

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青山环抱，活水潺潺。贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县的肇兴侗寨，处处皆景：小青瓦、坡屋顶、花格窗，古色古香的吊脚楼参差有致；河流旁、花田间、胡衕里，身穿民族衣饰的侗族东说念主南来北往。

始建于北宋的肇兴侗寨，是世界最大的侗族村寨之一。婉转千年的侗族大歌、色调斑斓的民族衣饰、承载顾虑的木构饱读楼，在肇兴侗寨，民族文化盼愿盎然。

侗族大歌

“让更多东说念主听到咱们的歌声”

“春天到，春意浓，千树万树绿葱葱，布谷鸟儿声声唱，布谷布谷快播撒……”这首侗族大歌名叫《布谷催春》。侗寨为布景，境界为舞台，村民们身着盛装、整皆排队，用婉动弹听的歌声，招待远说念而来的宾客。

饭养身、歌养心，对侗族东说念主民来说，唱歌和吃饭同等膺惩。2009年，侗族大歌被列入勾搭国教科文组织东说念主类非物资文化遗产代表作名录。

“侗族大歌主要效法鸟叫虫鸣、峻岭活水等当然之音，莫得笔墨和曲谱，全凭以心传心。”黎平县侗族大歌艺术团团长钟声丽说，侗族大歌是一种无引导、无伴奏、当然多声部齐唱音乐，歌词押韵、音调优好意思，不仅是一种传情达意的民间艺术，更蕴含着侗族东说念主民的贤慧。

在黎平县，每个村寨都有侗族大歌队，逢年过节都会饰演，侗寨里的孩子从小就跟长者学唱。收货于迥殊的环境和浓厚的氛围，侗族大歌代代传唱，生生不停。

“咱们必须主动当作，担起传承的连累，让更多东说念主听到咱们的歌声。”每逢旅游旺季，钟声华丽会指导团队到肇兴侗寨等景区饰演，振作时到各个村寨传授、培训，“这些年当地对侗族大歌的扶捏力度很大，还有专项资金因循。传承东说念主每年都能获取经费缓助，不仅能作念好传播实行，还能招引更多东说念主加入传承队伍。”

2022年5月，黎平县运转侗族大歌传承保护工程，拨出专项资金用于侗族大歌的汇集、整理、剪辑、出书和传承东说念主培养、培训等，目下已出书《侗族大歌顾虑》、《侗族大歌集成》（十卷）等竹素，培养各级代表性传承东说念主236名。

“咱们在各个村寨建有侗族大歌传唱阵脚，荧惑村民插足步履，同期开展民族文化进校园步履，让孩子们从小给与素养。”黎平县体裁广电旅游局局长唐大才示意，依托丰富的文化资源，全县尽心培育“山歌”品牌，参与的歌队有上百支。为完善侗族大歌保护传承机制，贵州省文化和旅游厅制订了《多彩贵州·侗族大歌传承保护步履盘算》；黔东南州也成立了非物资文化遗产保护中心，整合各方资源，唱响侗族大歌。

侗寨饱读楼

看到饱读楼就能看到家乡

登高瞭望，最瞩主意莫过于饱读楼。关于侗族东说念主来说，看到饱读楼就能看到家乡。侗寨饱读楼一般按族姓建造，每个族姓一座饱读楼，仅肇兴侗寨就有5座饱读楼。这里既是击饱读聚众、议事会商的礼堂，亦然外交文娱、节日约会的场面。

先起饱读楼后立寨，饱读楼是侗寨的地标和文化传承的膺惩载体。推崇建造木构建筑的师父，被称为掌墨师。树立饱读楼不仅是侗寨的盛事，更是掌墨师彰显本领的时代。

“无用绘图纸，举座的构念念都在脑海里。”57岁的肇兴镇纪堂村村民陆德怀即是又名掌墨师。建造一座饱读楼，掌墨师仅凭一个墨斗盒、一把测量尺、一把细竹刀，就不错在打点画线之间，精确标示梁、柱、椽、枋、板等结构部件，莫得涓滴偏差。待拼装拼接完成，不仅严丝合缝，何况线条运动，可终年不斜遥远。这是陆德怀的拿手绝活儿，他27岁便当上掌墨师，饱读楼、风雨桥……他经手的木构建筑，遍布十里八乡，不下百座。

“整座饱读楼无用一颗钉铆，弥散靠榫卯邻接。”只需勘探地基数据，陆德怀就能快速在脑海中变成饱读楼结构，估算所需木柴，再将各部件尺寸、榫卯位置、大小等用墨线标示，临了交由木工加工。

修建饱读楼，需要很强的空间遐想智商。“再小的饱读楼，大部件也有上百个，悉数部件上千个，都是一个一个弹墨定型制作的。”陆德怀说。

如今，随着传统屯子保护力度迟缓加大，掌墨师的发展空间迟缓拓展，越来越多东说念主投身其中，为这门传统武艺注入新的盼愿。

侗族文化展示中心

“咱们有保护民族文化的职业感”

“侗族文化展示中心是很多搭客来到侗寨游览的第一站，它就像一个时光宝盒，将侗族东说念主民的贤慧结晶集聚在沿途。”耕作员嬴勇秀先容，2014年，侗族文化展示中心建成，其中的侗文化展厅被当地东说念主称为“侗族文化博物馆”，展出侗族的习俗、衣饰、建筑武艺、戏剧音乐等。

“在头饰上，惟有肇兴的侗族东说念主民会戴羽毛，为什么？”嬴勇秀同样将这个问题抛给搭客。待搭客预计一番，她将谜底娓娓说念来：“肇兴在侗语里意为‘白鹭歇息的地点’，是以头饰上的羽毛既体现咱们对白鹭的真贵，也标明咱们来自那处。”

嬴勇秀还筹画着一家旅行社。她发现，目下越来越多的年青东说念主可爱跟团游，“他们强调体验感，对有文化脾气、能深度参与的容颜更感敬爱。”嬴勇秀不雅察到，近七成搭客会自愿到侗族文化展示中心参不雅，于是她将这里列入旅行社家具澄清。

这些年，嬴勇秀匡助村里培养了不少年青耕作员。关于肇兴侗寨的村民来说，这里不是一个景区，而是千秋万代居住的地点。“保护传承民族文化需要有深厚的大众基础，咱们有保护民族文化的职业感，对我方的民族文化有激烈的自重感。东说念主东说念主参与，咱们的传统手工艺、习惯步履、侗族大歌就会一代一代传下去。”嬴勇秀说。

贵州是多民族聚居省份，滋长了丰富多彩的民族文化。频年来，贵州冷漠实施“四大文化工程”，其中就包括实施民族文化传承阐扬工程，鼓励非遗进校园，树立民族文化传承阵脚，打造文化生态保护区与脾气村寨，捏续推动民族文化创造性飘浮、鼎新性发展。

蜡染和刺绣

传统手工艺变成更生存

一家农民专科合营社，过程10余年的发展，2024年收入达1800多万元，带动上百个村的村民增收。职业刚起步的时代，合营社推崇东说念主陆勇妹也没预料能有今天的发展。

早年间，陆勇妹当过幼儿园敦厚。她戒备到，由于父母出门务工，村里很多小孩随着老东说念主长大。怎么能让村民在家门口办事？从小在染坊长大的她坐窝预料了侗族传统手工艺——蜡染和刺绣。

2013年，陆勇妹在村里开了一家蜡染店，次年又成立了黎平县侗品源传统工艺农民专科合营社。“当先合营社惟有7东说念主，目下如故有218东说念主了。”陆勇妹先容，合营社通过组织各村绣娘进行坐褥，带动绣娘增收，“年用工需求在1200东说念主次足下，客岁咱们披发了近800万元的工资。”

怎么让传统手工艺变成更生存？陆勇妹选定让传统手工艺服务商场需求，往常作念穿着，目下不错作念布艺玫瑰花、杯垫和包包等，还不错为客户定制家具。

筹画合营社10余年，陆勇妹和社员们培训了3000余东说念主次，很多社员开了我方的蜡染店。“惟有各人都通过这门本领赚到钱了，本领更好地传承本领，变成浓厚的文化氛围。”陆勇妹说。

频年来，贵州推动“指尖武艺”捏续飘浮为脾气经济，推出“锦绣盘算”，笼罩全省9个市州、88个县（市、区），民族刺绣、蜡染家具从农村走向城市、走向外洋，产业范围赓续增长，助力盛大绣娘完毕了增收致富。

■贯串

贵州省部分非物资文化遗产

侗族大歌

侗族大歌是一种流传于贵州省南部侗族地区的民间多声部齐唱形态。无引导、无伴奏、当然和声是它的主要音乐脾气，歌师教歌、歌班唱歌是它的主要传承形态。侗族大歌曲库丰富，代表性曲目有《耶老歌》《嘎高胜》《嘎伦练》等。2009年，侗族大歌被列入勾搭国教科文组织东说念主类非物资文化遗产代表作名录。

侗族琵琶歌

侗族琵琶歌是一种以侗族南部方言独唱或对唱的侗族民间音乐形态，主要流传于贵州省侗族南部方言地区。侗族琵琶歌有相对法度的结构，唱腔由“歌头”“歌身”“歌尾”构成。莫得固定曲稿，歌颂骨子涵盖侗族历史、坐褥生活、风尚习俗等，饰演者凭证音调粗疏浮现，以以心传心形态传承。2006年，侗族琵琶歌被列入第一批国度级非物资文化遗产名录。

侗族木构建筑营造武艺

侗族木构建筑营造武艺主要传承流布于贵州黎平、榕江、从江，广西三江、融水，湖南通说念等侗族地区。其建造类型主要有饱读楼、花桥、戏台、萨堂和民居。其中，侗族饱读楼、花桥最具代表性。饱读楼一般高三至五丈，饱读楼底部时常宽7—10米，中置“火塘”，四周围有长凳供东说念主休息。2008年，侗族木构建筑营造武艺被列入第二批国度级非物资文化遗产名录。

侗族刺绣

侗族刺绣主要流布于贵州省黔东南州锦屏县平秋镇及邻近地区。其绣品具有浅浮雕感，由盘轴绣、滚条绣两种刺绣措施组合而成。侗族刺绣集纺织、印染、剪纸、刺绣于一体，具有独到的艺术价值。2011年，侗族刺绣被列入第三批国度级非物资文化遗产名录。

蜡染武艺

蜡染武艺流布于贵州省安顺市西秀区及普定县、镇宁县、紫云县、关岭县等苗族、布依族聚居区。安顺蜡染主要分为苗族蜡染和布依族蜡染。安顺苗族蜡染的图案多取材于当然界的花鸟草虫，对称中追究灵动；布依族蜡染纹样多为写实性的花鸟虫鱼及详细性的螺旋、水波等几何图纹。2008年，它被列入第二批国度级非物资文化遗产名录。另外，蜡染武艺（黄平蜡染武艺）流布于贵州省黔东南州黄平县的重安、旧州、谷陇、平溪等州里。蜡染构图独到，主要以太阳纹为构图中心点，以双线绘图，主要为蓝白两色或青白两色。2011年，它被列入第三批国度级非物资文化遗产名录。

贵府起原：贵州省文化和旅游厅媛媛和叔叔